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“因果”是发生在时间内的，“恶有恶报，善有善报”，接下来是“不是不报，时机未到”，这就是说，要完成因果必须求助于时间的连续，慧远在《三报论》中说道：“经说：业有三报，一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。”[9]将因果的完成一直推到极限的千百次轮回之后，以及早期佛教的宗教核心思想“三世二重因果”，将人生的因果链...
陈洁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341771.html
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依据佛经的业报论加以诠释：业有现报、生报、后报三种类型，何谓现报？此身造作善恶业，当生即受果报。何谓生报？此身造作善恶业，来生便受果报。何谓后报？此身造作善恶业，或经二生，或经三生……百生、千生乃至...身满虚空，而于圆光之中，有无数化佛及观音势至等，同时还有慧持、昙顺、刘遗民等。于时阿弥陀佛对他说：“我以本愿力故来安慰汝，汝后七日当生我国。”刘遗民等也曾趋前对远公禀言：“法师之志在吾之先，何来之迟也？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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带来果报之前，绝不会消失。若一时倘未遇缘生报，则便生生世世，存在众生心识之中，伺机而动。其力量百千世而不失。所以业报是绝难逃脱的，它贯穿过去世、现在世、未来世，故又有现报、生报和後报三世果报之说，现报者，谓今生造业，今生受报。生报者，今生造业，来生受报。後报者，谓今生所造之善恶业力及因果缘，今生难以成熟现报，则将延至後世，及至极为久远始受其报。故佛经云：「欲知前世因，今日受者是。欲知未来果：今日...
阳 力
|佛学论文|因明|五明|
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有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报，无有错谬，丝毫不爽。这是像物理、生物等科学的定律一样的自然规律，不会因人们不认识、不相信它而失效。 善恶之得报，不难从人际关系中发现其例证，如‘出曜经’载佛言：“害人得害，行怨得怨，骂人得骂，击人得击。一善恶因果，主要依众生相互关系而建立，对他于己之损益恩怨施以反报，是畜类也都具有的本性。这种本性，大概植根于作用力必生反作用力的物理定律。佛经中，开示善恶必...
佛 日
|佛学论文|因明|五明|
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。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业...者敢于作恶，故不揣固陋，直词以告。如来说经，报通三世。凡人生子，略有四因。报通三世者，第一现报。谓现在作善作恶，现生获福获殃。如士子习举业，现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶，来生享福...
佚名
|论坛精华|
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中说：“经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。生报者，来生便受。后报者，或经二生三生，百生千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应，应有迟速，故报有...将自己的精力全部放到阿弥陀佛身上，经过七天七夜，就能够到西方极乐世界。另外，“佛言，菩萨於此间国土，念阿弥陀佛专念故得见之。即问，持何法得生此国？阿弥陀佛报言，欲来生者当念我名，莫有休息则得来生。佛言...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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佛菩萨及诸眷属与夫一切庄严事物矣。十二观法成就，舍身必生报土，又何疑焉?中、下根不能观此胜境者，但观三圣化身立莲池上，可矣。(《观经》以此为第十三观。)观之纯熟，临终得生化土。
（2）持名
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第三节 净土宗
净土为脱离六尘之清净境界，或无相，或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣，然尚未能建立报土——功德开显未备也，...
金刚阿阇黎冯达庵
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html
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为什么如此贫穷呢？某乙为非作歹，为什么这么富有呢？”经云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”因果业报有现报、生报、后报，就好比植物有春种秋收，有一年生，有多年生。“因果”业网比植物的生长因素...虽已圆满菩提，但由于夙业犹存，所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。经云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。
过去一个...
星云大师
|因果|
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不定；(乙)报定时不定；(丙)报时俱定；(丁)报时俱不定四种类型。报时既有固定与非固定之分，现诸感受方面，既有现报(现生造业，现生感果)；生报(现生造业，次生感果)；后报(现生造业，历二三生以至千万世...的效验，该篇指出人类第一年所造业因必于第三年现其果报，但无对准月份之规定，可供此一类型之参考)。人类宰杀牲畜，依因果律仍须互相酬抵，但其他动物果位界地低于人类，福力薄弱，鲜能即生回报，其报期必俟异世，...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
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自力修学断惑证果来论，则虽二乘圣者，亦不得生报土见报佛。然而若在净土法门中，则托阿弥陀佛本愿之他力，虽一毫烦恼未断的凡夫，也能得生真实无漏的报土而见报佛。由是，善导大师以教是他力，机是凡夫，佛身土是报身...情，以致舍身往生者。据传载：大师在光明寺说法，有人告大师曰：“今念佛名，定生净土否?”大师答曰：“定生!定生!”其人礼拜讫，口诵南无阿弥陀佛，声声相次，出光明寺门，上柳树表，合掌西望，倒投身下，至地...
释性宜
|佛学论文|因明|五明|
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